Главная страница

Добро пожаловать на сайт!

Приглашаем ознакомиться и начать практику Тайцзи-цюань в Даосском центре «Шен» в рамках традиции Тайцзи-цюань стиля Ян ветви Ван Юнцюаня в Школе Виктора Сяо.

Сайт Школы Виктора Сяо

Наш учитель

Виктор Сяо (Сяо Вэйцзя) 维佳

Наш Учитель Виктор Сяо с 1959 года занимался тайцзи-цюанем и в течение 23 лет, параллельно со стилем Ян, перепробовал стили Сунь, Чэнь (у ученика Чэнь Чжаокуя), основы син-и (у наследника по Школе Ли Цуньи) и багуа-чжан (у мастера Чжан Сюэфаня). Обучался у мастера Ван Пэйшэна. С 1983 года Виктор Сяо 12 лет обучался традиционному тайцзи-цюань стиля Ян у мастера Ши Мина.

 

Обучение у мастера Ши Мина в течение двенадцати лет, и еще шестнадцать последующих лет непрерывных поисков и работы над собой, многолетняя практика обучения, создали условия для непрерывного углубления в предмет. Благодаря контактам с мастерами ветви, Виктору Сяо удалось сделать немало открытий и в технике тайцзи-цюаня, в поисках более рационального метода освоения внутреннего содержания тайцзи-цюаня и передачи его ученикам. Учитель Виктор Сяо является признанным наследником Школы Ян в седьмом поколении и ветви Ван Юнцюаня в четвертом поколении.

Каждый традиционно признанный мастер тайцзи-цюаня с одобрения своего учителя или старшего поколения имеет право набирать себе личных учеников, но не каждый готов взять на себя такие нелегкие обязанности и ответственность.

Виктора Сяо на набор личных учеников уговорили мастера старшего поколения Ван Чжунмин, его дед по школе, сын Ван Юнцюаня, и Чжу Чуньсюань, дядя по школе, сын Чжу Хуайюаня, остальные мастера ветви одобрили их призыв.

Виктор Сяо принял решение провести набор в личные ученики тех, кто продемонстрировал серьезное отношение к обучению тайцзи-цюаню, особое уважение к учителю и предмету, искренность, целеустремленность, упорство, смекалку и хороший характер.

В 2011 и 2014 годах состоялись два набора Виктором Сяо личных учеников. Церемонии Байши проводились в рамках тайцзи-цюаня стиля семьи Ян, передающегося по ветви Ученика Ян Чэнфу – Ван Юнцюаня; они проходили в Пекине, в очень традиционном стиле, и назывались «Ритуал поклонения Мастеру Виктору Сяо», или иными словами – «Прием Мастером Виктором Сяо личных учеников».

Вывод человека на необходимые ощущения, то, что в традиции называется прямой передачей, — главная техническая особенность Школы Виктора Сяо, что совместно со специфической работой внимания, правильно выстроенной опорной структурой и раскрытием особого способа передачи силы, создает прочную базу для настоящей внутренней практики.

Весь материал грамотно систематизирован в методику поэтапного освоения внутренних стилей традиционных китайских боевых искусств, что позволяет даже новичку в скором времени почувствовать реальность других опор и иной динамики, основанных на расслаблении, за счет которых и эффективен тайцзи-цюань, как в боевом, так и в оздоровительном плане.

Освоение базы дает человеку ключ к пониманию и изучению внутренних стилей и практик, а плотный контакт Учителя с мастерами Ветви и представителями других Школ делает возможным занимающимся постоянно расширять свои познания в этой области, а также переносить полученный опыт на другие пласты работы человека над собой.

Для нас, особенно важно уникальное сочетание свободного владения им обоими языками, и русским, и китайским, и одновременное понимание европейского менталитета и китайской традиции, что дает Учителю Сяо возможность адекватно выстраивать подачу материала и точно доносить до русскоязычной публики сложные китайские понятия, а владение истинным техническим базисом позволяет его ученикам соприкоснуться с живой традицией передачи внутреннего искусства.

Многолетние исследования привели Виктора Сяо к выводу, что наряду с небывалой в истории популяризацией тайцзи-цюаня во всем мире, происходит резкое обнищание и вульгаризация его содержания, вырождение его сущности и дегенерация его боевого искусства. Причина же в том, что это искусство лишается своей культурной почвы, опустошается от духовной основы и драгоценного сплава многих древних наук, выхолащивается до уровня чуждых ему спортивных норм, лишается своей подлинной боевой техники, которая стремительно увядает без своих корней.

Ради возрождения былой славы тайцзи-цюаня и полноты его содержания, Виктором Сяо провозглашено и непреклонно подчеркивается Гуманитарное направление на основе боевой и оздоровительной базы. Это то, что отличает как его, так и всю нашу Школу от уже общепринятых спортивно-прикладных направлений в тайцзи-цюане.

Краткое наставление в любой школе ушу — «В первую очередь становись Человеком, и лишь во вторую — штудируй искусство» — в этом направлении ставится во главу угла. Лишь такое направление способно глубже проникнуть в боевые и оздоровительные основы тайцзи-цюаня, и возродить полноту и полноценность предмета.

Боевая и оздоровительная база — это общее и основное содержание психофизического обучения во всех традиционных Школах, без них нет и не будет настоящего тайцзи-цюаня, не будет и адекватного выхода на гуманитарные аспекты. Вместе с тем наше направление ставит задачу возродить и почву для этого необыкновенного плода, выявить все те общечеловеческие ценности, которые несет в себе его «генетический код». Для этого необходим выход и на широкий план сопутствующей тайцзи-цюаню китайской традиционной культуры, на всестороннее самосовершенствование и гармонизацию личности и межличностных отношений, на исследование практического применения закона тайцзи во всех сферах нашего существования.

Сайт Школы Виктора Сяо

Инструкторы

Ирина Ни (бывшая Калапуц)

Инструктор Школы Виктора Сяо, личный ученик второго набора.

Тайцзи-цюань практикует с 2009 года, у Виктора Сяо с 2013 года.

Инструкторские курсы проходила у Николая Дмитрова и Виктора Сяо.

Имеет личное разрешение Учителя Сяо на преподавание тайцзи-цюаня его направления. Изучает даосские практики с 2005 года.

С 2007 года – сертифицированный  инструктор системы Вселенского Дао. Вела групповые и индивидуальные занятия.

Проходила обучение у Мантэка Чиа, Хуана Ли, Чжан Пэнфэя.

С 2010 года изучает Ицзин, а также китайскую астрологию БаЦзы. Прошла курсы обучения у Джозефа Ю, а также по системе Манфреда Кубни и других мастеров.

С 2009 года обучается даосским практикам у Ван Липина, Патриарха школы Драконовых врат на Пути Полноты Истинности, Хранителя традиций в 18-м поколении, а также у его учеников Виктора Сяо и Цинь Лин.

  

 

Андрей Вислобоков

Инструктор Школы Виктора Сяо, личный ученик второго набора.

Тайцзи-цюань практикует у Виктора Сяо с 2009 года.

 

Инструкторские курсы проходил у Дмитрия Кребса и Виктора Сяо.

Имеет личное разрешение Учителя Сяо на преподавание тайцзи-цюаня его направления, сжатого комплекса Ши Мина и его техники.

В юности занимался ушу у А.Н.Титова.

С 2007 по 2009 г. посещал семинары Урало-сибирской федерации ушу по тайцзи-цюаню и цигуну

Сайт Школы Виктора Сяо

Что такое Тайцзи

Что означает тайцзи-цюань в переводе на русский язык? Дословно — кулак тайцзи или «боевое искусство по принципам тайцзи». Тайцзи-цюань относится к школам, где проводится внутренняя работа в соответствии с принципами тайцзи

Что такое Тайцзи

Тай

При словесном переводе в нашем контексте «тай» означает «самый ранний», «изначальный», «самый великий»;

Цзи

«цзи» означает «полюс», «узел», «центр»; дословно — самый ранний (или: самый великий) полюс.

Тайцзи

тайцзи — это невидимый и почти неуловимый самобытный регулятор любого баланса, любого равновесия, всевозможных инь-ян, присутствующий и функционирующий в любом процессе с начала и до конца.

Сущность и основной характер тайцзи — это его бесконфликтность и способность нейтрализовать конфликты. Нейтрализация конфликтов, гармонизация любых состояний, ведущая к амортизации конфликтов в целом — это центральное звено феномена тайцзи, а также его понятийной категории. Иными словами, тайцзи — это сама гармония и ее влияние на все происходящее в нашем мире.

Парадоксальный характер тайцзи

Тайцзи — это движение в покое и покой в движении. Не только то, что покой и движение коренятся друг в друге, но и то, что они сосуществуют «раздельно в одном», да еще одновременно взаимодействуют друг с другом.

Для того, чтобы сохранять равновесие, центр должен оставаться в строгом покое. Но для безразличного равновесия в движении, для того, чтобы оставаться в строгом покое, сам центр должен бесконечно и правильно реагировать на все ситуации, а это значит, что покой (безразличное равновесие) центра приобретается за счет его бесконечно чуткой реакции на любую ситуацию (подвижности).

И это уже парадокс, который, как многим может показаться, приводит к демагогии. Но это недоразумение возникает лишь потому, что дальше логика — а она в своей сущности дуальна — уже отказывается нам помогать. Дальше требуются другие пути познания. И они требуют не только чисто умственной работы, но и психофизического, и интуитивного участия в процессе познания, а также и стирания границы между субъектом и объектом.

Тайцзи — это как раз тот выход, те двери, которые, сквозь парадокс дают нам выход за рамки и за пределы нашего привычного дуализма. И в конце концов, это окажется мощнейшим двигателем развития человеческой познавательной способности.

Тайцзи и Тайцзи-цюань

В ТЦЦ все направленно на восстановление способностей к интуитивному психофизическому познанию себя в условиях раскрепощенного духа и тела.
Тайцзи-цюань – это реакция подлинной природы духа, ума и тела человека на поставленную боевую задачу:
• уникальная,
• оптимально экономная,
• эффективная и
• многоуровневая.

Все остальные эффекты от занятий тайцзи-цюанем, такие, как:
• оздоровительные,
• совершенствующие дух и тело,
• дающие новые пластические возможности,
• дающие эстетическое наслаждение и воспитание,
• познавательные –  это всегда сопутствующие результаты (или возможные сферы приложения познанного) боевой базы и техники тайцзи-цюаня.

В конечном результате тут стираются границы теории и практики, стирается дуальность нашего мышления и конфликтный характер движений человеческого тела. И именно поэтому тайцзи-цюань, будучи одним из видов боевого искусства и мастерства, представляет собой и один из эффективных путей гуманитарного воспитания и гармоничного развития человеческой личности.

Школы ТЦЦ

Тайцзи-цюань (ТЦЦ) делится на пять-шесть основных школ, но в них нет принципиальной разницы в построении энергосистем — разница только в формах выполнения, но не в принципах. Потому что в ТЦЦ главную роль играет принцип тайцзи (ТЦ), то есть состояние гармонии, а не противоборства инь-янь. И любой вид, будь он даже формально шаолиньский, если он владеет принципом гармонии инь-янь в боевом отношении — это уже ТЦЦ.

Если же он по форме ТЦЦ, а в своей биомеханической системе работает не по принципу ТЦ, то это лишь формальный ТЦЦ, а на самом деле может быть чем-то другим.

За счет чего эффективен боевой ТЦЦ

Вездесущий центр балансировки
Как и все другие виды единоборства, тайцзи-цюань требует сохранения и использования своего биомеханического баланса и нарушение такого баланса у напарника.

Особая же характерность тайцзи-цюаня, отличающая его от других школ — это принцип одоления твердости за счет мягкости, грубой силы за счет слабости, а также принципы использования общей боевой ситуации для перехвата инициативы и использования силы напарника для победы над ним.

Ради этого требуется, чтобы спаринг происходил почти на нулевом силовом уровне, т.е. в «точке тайцзи», из которой исходит и начинает набирать силу любой выпад напарника. С этой целью и происходит нащупывание и использование «вездесущего центра балансировки», налаживание такого его единства для обоих напарников, которое подчиняется мне.

В этом заключается мудрость философии тайцзи и техническое преимущество искусства единоборства, основанного на ее принципах.

Принципы биомеханики в спорте

Когда мы говорим о биомеханике, идет речь не об активности костно-мышечной системы, как принято говорить. Ведь в ТЦЦ отрабатывается не скорость, не мышечная сила, не выносливость и не ловкость — 4 элемента современного спорта. Вернее, они отрабатываются, но совсем на других основах и по другим принципам. Мышечные усилия зависят от того, как быстро мышцы заряжаются энергией.

Принципы биомеханики в ТЦЦ

Энергия релаксированных мышц

А в ТЦЦ энергия течет по другим каналам и не успевает поступать в мышцы. То есть та же мышечная энергия за счет релаксации мышц перемещается не только по рычаговой (костно-мышечной) траектории, но и по другим каналам, и это течение быстрее, чем привычное нам сокращение мышц, и скорость приобретается за счет скорости течения.

Энергия и внимание

А если с этим течением контактирует ваше внимание, и ваша энергия и ваше внимание привыкли гулять вместе, то за счет их взаимодействия возникает новый продукт, который называется китайским словом «И» — примерно переводится как «воля, внимание, намерение плюс энергетика».
То есть энергия движется с той скоростью, с которой вы думаете, т.е. с которой работает ваше внимание и намерение, — быстрее, чем если бы она двигалась обычным образом.

Поэтому, когда в трактатах говорится о стариках, которые с виду неуклюжи, но защищаются от множества нападающих и двигаются при этом очень быстро, то скорость тут ни при чем. Там другая скорость, другая выносливость — не за счет напряжения, а за счет экономии и оптимального использования энергии.
Слабый побеждает сильного
Конечно, там тоже есть сила — но не грубая физическая, а такая сила, которая умеет находить лазейку там, где наименьшее сопротивление, и силовой эффект в отношении к человеку в результате оказывается сильнее, чем у молотобойца.

Гуманитарный аспект ТЦЦ

Имеется в виду самопознание, философское осмысление, перенос психофизических ощущений на психологические планы, на работу над собой, на гармонизацию себя, на то, как справиться со своими внутренними конфликтами, на гармонизацию отношений с окружающими.

У каждого человека есть внутренние конфликты, И на каждом новом занятии, когда мы не можем выполнить очередное движение, то что в первый момент бросается в глаза? — что там какое-то лишнее напряжение.

Мы сами себе мешаем не только в движениях, а мешаем вообще.

И вот когда мы все помехи убрали, то эта нейтральная энергия (а энергия сама по себе в сущности нейтральна), которая была заряжена в лишнее напряжение, перетекает в другое место и становится благоприятной энергией.

То же самое со всеми нашими негативными эмоциями: гнев, раздражение — это нейтральная энергия, которая попала не в ту структуру, в структуру со злой информацией. А если научиться ее отпускать, она уйдет и пойдет на добро — и в психофизике, и в психологии.

Сайт Школы Виктора Сяо

Обучение

Основные этапы и содержание обучения

Три основных этапа на пути овладения тайцзи-цюанем

  1. Навык в контакте (включает весь базис);
  2. Понимание силы–цзинь (редкое мастерство);
  3. Духовное просветление (вершины мастерства).

Основная перестройка

  • мы выходим на более оптимальную силовую опорную структуру,
  • мы выходим на тончайшее согласование всех ее компонентов;
  • мы открываем в себе более естественные, богатые способы передачи силы и управления ею в боевых контактах;
  • этому сопутствует увлекательный процесс самопознания и гармонизации личности.
  • мы учимся не противостоять натиску напарника, а нейтрализовать его атаки и использовать его силы против него же;
  • мы учимся использовать действия и противодействия самых различных уровней, вплоть до полевых и ментальных;
  • мы отказываемся от слепоты и глупости условных рефлексов;
  • мы учимся использовать:

– мотив движения,

– течение сплава духа–внимания–ци

– все, что происходит до начала физического действия;

  • мы идем к вскрытию чудесной силы «тайцзи–цзинь»;
  • ради этого мы учимся активной релаксации, как физической, так и ментальной;
  • мы учимся не создавать конфликты, а разряжать их при первом намеке на них;
  • мы перестраиваемся внутренне и начинаем реально понимать, что мы существа, в первую очередь духовные;
  • постепенно расширяя наш кругозор, мы начинаем реально ощущать свою связь со всей Вселенной;
  • начинают положительно меняться наши взаимоотношения с собой и с окружающим миром…

Такой перечень перестроек различных аспектов и уровней можно продолжать бесконечно.

Что мы делаем на занятиях

Мы пересматриваем все психофизические стереотипы и установки, которыми мы, осознанно или подсознательно, запрограммированы чуть ли не с самого раннего детства, и которые нам самим уже кажутся естественными и родными.

Нам важно освободиться от всего лишнего и мешающего нам в них, и восстановить то, что нам дано самой природой, что действительно естественно, но нами уже забыто, стало незнакомым и уже кажется чужим.

Чем отличаются занятия в нашей Школе

Внутренней техникой тайцзи–цюаня.

Прямой передачей через ощущения, выделением необходимых силовых настроек через физический, а затем и через ментальный контакт.

Детальной раскладкой элементов движения и многоплановых внутренних техник с их последующей непрерывной интеграцией.

Параллельным ростом чувствительности и помехоустойчивости.

Внутренней активностью и творческим настроем всего состава Школы.

Бесконечными методическими находками.

Энтузиазмом и увлечением предметом.

Дружелюбной атмосферой на занятиях и во взаимоотношениях.

Отсутствием конкуренции, мелких раздоров и обид.

Единым духом и направлением.

Здоровым стремлением к культурному росту, самосовершенствованию и общему движению вперед.

Базис

Над базисом (Цзи–бен–гун), особенно над комплексом, любой мастер работает всю жизнь. Базис тайцзи–цюаня в нашей Школе включает в себя очень богатое содержание внутренних техник,  которых обычно мы не видим.

Контактирование

Контактирование – «Соприкосновение (Да–шоу)», «Обминание кистями (Жоу–шоу)», или «Толкание кистями (Туй–шоу)» в огульном смысле, играют незаменимую роль на всех этапах обучения ТЦЦ, начиная с первых упражнений.

Именно через контакт, через обратную связь с учителем происходит прямая передача всех необходимых ощущений, и через парный контакт обучающего свойства происходит переваривание, усвоение, закрепление любых упражнений. И лишь на этой основе, с полным пониманием особенностей и требований ТЦЦ, человек будет способен дорабатывать все необходимое в самостоятельных занятиях без партнера.

В ответ на массу недоразумений, сопутствующих просмотрам демонстраций эффектов тайцзи-цюаня, важно донести до его любителей то, что искусство тайцзи-цюаня растет в лабораторных условиях, так же, как растет зародыш в утробе матери, где от него никто не потребует прикладного уровня реальных боев.

Экспериментальная обусловленность заключается в том, что клетка боевого движения, и особенно момент «атаки-контр-атаки», зацепившей центр тяжести напарника, растягивается во времени, не нарушая своих подлинных качеств.

Тайцзи-цюань пользуется замедленными движениями именно и только с такой целью. Как микроскоп дает нам рассмотреть микрообъекты, так и правильно замедленное движение дает человеку возможность проникнуть в более тонкие слои биомеханики и психофизики, и возможность их пересмотреть. В таких условиях напарники учатся решать боевые задачи по принципам тайцзи-цюаня.

Поэтому любая демонстрация такого рода, это всегда экспериментально-обучающий образец, на доступных ощущениях доносящий до участников контакта процесс и неожиданный эффект технического тайцзи-цюаня.

В реальном бою все это происходит мгновенно и незаметно, а потому и неузнаваемо.

Сайт Школы Виктора Сяо